historias de mis sueños

Hay historias de mis sueños que caminan a mi lado, en veces como amigas, otras como hermanas, algunas, niegan que existí en ellas, me tratan de mendigo o como a un desconocido. Historias que golpean mi realidad, me hacen sentir miserable, decoloran mi sangre y arrugan mi corazón, tal como queda la envoltura de un regalo recién descubierto. Historias que me hacen meditabundo de pensamientos sin destino, caminar entre nubes aunque el suelo sea firme o respirar cansado siendo mi andar lento.

Hay historias de mis sueños con suspensos angustiantes, maratónicas persecuciones de policías y ladrones, batallas con guerreros que elimino con un dedo. Historias donde actúo de escapista, hechicero, alquimista, mago, delincuente, policía, activista, androide, marciano, venusino, cura alegre, deportista. Cautivo siempre, mutante en todas.

Hay historias de mi sueños, de principios felices, confortantes momentos, inaudibles carcajadas, amistades efímeras y milagros inesperados; de romances inconclusos que trascienden sus fronteras, que confunden mi mente, en torpe me vuelven, engañan a mis labios y dejan líquido en mis ojos.

Ley Televisa-Tv Azteca

Por: Arbol

Se supone que el espectro radioeléctrico es un bien de la nación y que es estado esta para dar impulso a la pluralidad cultural de la nación; pero la nueva ley de radio, televisión y telecomunicaciones, busca proteger y ampliar los intereses y poderío de la oligarquía televisiva y declara abiertamente que la información es una mercancía mas; es decir, deja definitivamente de considerarla, peregrinamente, como un bien publico, en donde el ciudadano no aparece ni como sujeto esencial ni como usuario, sino que es constreñido a mero consumidor de contenidos. Continuando con un esquema autoritario, vertical, duopolico, frivolo y mentiroso.

Los grandes medios de comunicación privados, disponen de los bienes públicos, violando principios y normas democráticas, distorsionando la información y engañan a la población que desprecian; buscando su domesticación y embrutecimiento con programas que destruyen los principios fundamentales de una sociedad justa, como: el respeto, la igualdad, la solidaridad y la identidad.

Quienes poseen la tarea de adoctrinamiento del sistema, no pueden admitir que se cambie el rumbo de los medios, hacia los fines sociales que las leyes constitucionales de todos los países le asignan, por lo que la decisión soberana del Estado Venezolano de quitar la concesión pública a Radio Caracas Televisión, en un acto legal, legitimo y no excepcional por razones de interés publico. Sin tratarse de una expropiación, pues la empresa podrá transmitir por cable o internet, por lo que más que un acto autoritario es una medida de autoridad ante un medio de comunicación que instigo el golpe de estado de 2002, que ha violado las leyes de comunicación y laboral, que ha defraudado al fisco; sin dejar de mencionar que promueve el rasismo, la desigualdad, el desprecio por la dignidad de la mujer y la denigración cultural.

En México, el duopolio Televisa-Tv Azteca en contubernio con la Cámara Nacional de la Industria de Radio y Televisión, se rasgan las vestiduras lanzando una campaña ingerencista de mentiras y calumnias, como parte de una agresiva estrategia de la ultraderecha nacional e internacional alentada por el gobierno de los Estados Unidos, a través de la vocería de la Organización Demócrata Cristiana de las Ameritas, en contra del proceso democrático y emancipador venezolano.

El caso de Tv- Azteca es paradigmático, en junio de 1967 se da la concesión a la Corporación Mexicana de Radio y Televisión (Grupo Radio Centro) del canal 13; en 1972, El gobierno de Echeverría adquiere el canal, a través de de institución financiera estatal Sociedad Mexicana de Crédito Industrial (SOMEX). En 1983 se crea el Instituto Mexicano de Televisiónacciones efectuadas por el gobierno estaban encaminadas a fortalecer al papel del Estado como emisor a través de los medios de comunicación. (IMEVISION), en 1985 se abre la frecuencia del canal 7. Estas

El 18 de julio de 1993, después de permanecer más de veinte años bajo la administración del Estado, el Canal 13 de televisión pasa nuevamente al sector privado. Junto con el 13 y su red nacional, son "desincorporados" el Canal 7 con sus repetidoras en la república. Para efectuar la "desincorporación" el gobierno tiene que regularizar la situación legal de los canales, pues muchos de ellos, especialmente los de la red 7, tienen el estatuto de permisionados lo cual impide formalmente su venta debido a que la legislación de la materia señala que solamente los canales concesionados pueden cederse en operaciones de compraventa. Crea, entonces, una serie de empresas parestatales --la más grande llamada Televisión Azteca-- para que se conviertan en concesionarias de los canales que conforman las redes 13 y 7. Al final pone a la venta dos cadenas nacionales, una con 90 canales (la del 13) y otra con 78 (la del 7).

La privatización de los que fueran canales del Estado se lleva a cabo después de un largo y complicado proceso de licitación pública en donde participan cuatro sociedades empresariales y en el cual resulta elegido para efectuar la compra el grupo Radio Televisora del Centro, encabezado por el empresario Ricardo Salinas Pliego propietario de la cadena de venta de artículos electrodomésticos Elektra. El grupo adquiriente paga alrededor de 650 millones de dólares por un "paquete de medios" que incluye, además de las cadenas de televisión, la cadena de salas cinematográficas Compañía Opreadora de Teatros, S.A. y los Estudios América, ambos de propiedad estatal. En adelante, el sistema de canales que alguna vez fue conocido como Imevisión llevará el nombre de TV Azteca.

Durante el Gobierno de Zedillo la empresa se diversifico, adquiriendo el permiso para otorgar servicios bancarios a través del grupo Electra. Y en 1999 en una alianza estratégica con el concesionario de Corporación de Noticias e Información (CNI) Canal 40, Javier Moreno Valle, surge Tv Azteca 40. A mediados de 2000 Javier Moreno Valle unilateralmente rompe los contratos con TV Azteca, sacando del aire el canal para darle paso a CNI Canal 40. Esto debido a que Televisión Azteca no cumplió con lo estipulado en el contrato. En diciembre de 2002 tras un fallo en la corte internacional de Paris, TV Azteca toma nuevamente las instalaciones del Canal 40 por medio de un comando armado para retransmitir la señal al aire del canal "Azteca 40" y con la ayuda del gobierno de México Vicente Fox Quesada, sin embargo un mes después se le regresa la concesión a Javier Moreno Valle.

En abril de 1993, Televisora del Valle de México S.A. de C.V. recibió el título de concesión del Canal 40. El 19 de mayo de 2005 las operaciones de CNI Canal 40 fueron suspendidas por una huelga de trabajadores sindicalizados de la empresa concesionaria de Canal 40 (Televisora del Valle de México, S.A. de C.V.), a causa de problemas legales que enfrenta su concesionario Javier Moreno Valle, mismo que tiene actualmente orden de aprehensión por evasiones fiscales y fraudes auspiciadas por TV Azteca y el Gobierno Federal de Vicente Fox Quesada.

El concesionario del canal Javier Moreno Valle, buscó recursos economicos para terminar la huelga pero TV Azteca lo impidió por medio de: a) Hernán Cabalceta Vara accionista minoritario de la empresa Televisora del Valle de México, S.A. de C.V. con 5% de las acciones, TV Azteca lo compro para impedir que CNI Canal 40 regresará al aire, b) el sindicato de la industria de la radio y la televisión en donde también puso su pretextos para impedir resolver la huelga de CNI Canal 40, y c) el Gobierno Federal encabezado por el presidente Vicente Fox Quesada y por el Secretario de comunicaciones y transportes Pedro Cerisola (en este último recae la responsabilidad de resolver este conflicto) quien no ha hecho nada al respecto.

Después de varios fallos legales en contra de Javier Moreno Valle emitidos por jueces corruptos y sobornados por TV Azteca, en el primer bimestre de 2006 la frecuencia de Canal 40 volvió al aire reapareciendo en el aparato de televisión bajo el nombre de Proyecto 40. A partir del 21 de febrero de 2006 a las 22:00 (tiempo de la Ciudad de México) dio inicio las transmisiones del Canal 40 con un nuevo formato esta vez al mando de TV Azteca y se inició con un Noticiero, con el lema Proyecto 40 por un México libre.

El 19 de mayo de 2007 CNI Canal 40 cumplio 2 años desde que estallo la infortunada huelga. Hasta el dia de hoy, a pesar de que TV Azteca asume de manera ilegal la señal del Canal 40, la huelga que iniciaron 300 trabajadores no ha concluido, a pesar de lo que haya dicho la empresa de Ricardo Salinas Pliego. A 2 años de distancia, TV Azteca podría perder en cualquier momento la transmisión del Canal 40 por que todos sabemos que se trata de una operación ilegal e irresponsable que se sigue peleando en los tribunales. A ningún empleado de confianza de CNI se le ha pagado un solo centavo, y eso que TV Azteca prometio, a principios de 2006, que se le pagaria todas las deudas atrasadas, según el abogado Salvador Rocha Diaz.

La creacion de Proyecto 40 se dio gracias a la aportacion de un cheque de $50 millones de pesos otorgados al sindicato de CNI Canal 40 a traves de Hernan Cabalceta Vara, accionista MINORITARIO de la empresa que con solo el 5% de las acciones de TVM logro hacerse de la señal del Canal 40. Cabalceta fue designado como administrador unico de TVM en una asamblea espuria de Television Azteca, removiendo del puesto a Javier Moreno Valle.

A traves de engaños y mentiras Cabalceta logro su acreditacion como administrador de la empresa TVM.Ademas, TV Azteca S.A. de C.V. no es accionista de Televisora del Valle de Mexico, por lo que la designacion de Cabalceta carece de todo sustento legal.

La empresa de Ricardo Salinas Pliego no tiene derechos sobre el Canal 40 de Javier Moreno Valle, esto es debido a que la señal de Proyecto 40 ocupa de manera ilagal la señal, ademas de que TV Azteca no puede anular las asambleas promovidas por CNI en Febrero de 2006 donde se planteaba la oportunidad del rescate de Canal 40.Por lo tanto,Proyecto 40 no puede seguir transmitiendo. La decision de la Suprema Corte de Justicia emitida el 7 de febrero de 2007 sobre la legalizacion de Proyecto 40,es sospechosa y se ve que hubo presiones de TV Azteca para poder seguir transmitiendo. Proyecto 40, por lo tanto, debe salir del aire ya que es responsable de asalto y usurpacion de las vias de comunicacion. La propiedad del Canal 40 le pertenece a Javier Moreno Valle.

Una sentencia emitida durante mediados de Marzo del 2007 por el Juez 44 de lo Civil declaro invalida la administración de TV Azteca en Canal 40 al anunciar la nulificación del Sr Hernan Cabalceta Vara como administrador único de TVM (Televisora del Valle de Mexioo) Hay que recordar que en uno de los capítulos por la batalla del 40,Javier Moreno Valle, dueño de CNI y TVM respectivamente, realizaron una asamblea extraordinaria en 2006 para rescatar el Canal 40 de TV Azteca. En dicha asamblea se había anulado todas las acciones de TV Azteca, dejando en claro quien era el dueño legitimo de CNI. Sin embargo, Azteca intento anular dicha asamblea. Al lograrlo, consiguieron por un tiempo el control definitivo de Canal 40 hasta hoy, donde con la resolución del juez se demuestra que Proyecto 40 es una señal ilegal y que por lo mismo debe ya salir del aire. TV Azteca no podrá ampararse esta vez por que no es accionista de TVM y por lo tanto, los únicos autorizados para transmitir por la pantalla del 40 son TVM y CNI.

Así la historia de esta empresa de medios, nos ilustra el cambio de políticas y estrategias de los gobiernos y empresarios para mantener el control de la información y de la ciudadanía. Según se dicen que los Salinas Pliego no tienen ninguna relación de parentesco con los Salinas de Gortari, pero es evidente el trato preferencial que ha tenido el supuesto dueño, que aunque se unió con otros inversionistas para comprar el espectro radioeléctrico, ahora es el dueño único de todo el emporio.

http://www.mexicanadecomunicacion.com.mx/Tables/FMB/foromex/minima.html

http://es.wikipedia.org/wiki/XHTVM-TV

Cho Seung Hui: Victima y Victimario

Por: Árbol

La Masacre en el Instituto tecnológico de Virginia, perpetrada por un estudiante inmigrante de origen sur coreano, ha tratado de ser explicada por los merolicos de los medios masivos, ya sea como una cuestión psicopatológica o como una situación derivada de la violencia y la comercialización de armas, tienen la única intención de confundir a la población sobre el trasfondo de la patología, la violencia y las armas. El hilo conductor que da coherencia a la incoherencia social, es la desigualdad.

La desigualdad, que pareciera natural e inherente a los humanos, tiene unos orígenes profundos en la historia, pero no por ello siempre ha sido. Esta surge en las sociedades primitivas, junto con la idea de poder o propiedad privada, mientras la propiedad era colectiva todos los hombres tenían lo mismo y por lo tanto eran iguales. El poder nace de un acuerdo entre los hombres, delegando el control de un objeto o el producto de alguna actividad, en función de las habilidades concretas o ficticias, así de la noche a la mañana surge el chaman y el jefe.

En las sociedades pequeñas están basadas en la reciprocidad, cuanto mayor sea el índice de riesgo, tanto mas se comparte. Allí donde la reciprocidad prevalece en la vida cotidiana la generosidad se da por sentada. Esta relación subyace en sociedades dominadas por otras formas de intercambio, incluso la capitalista, pues entre parientes cercanos y amigos, es habitual dar y tomar de forma desinteresada y sin ceremonia, en un espíritu de reciprocidad. En este contexto existe un tipo de liderazgo político, que no puede obligar a otros a obedecer, sino que son convincentes. Su función depende de la capacidad para impedir la alianza de grupos insumisos. Es el primero en levantarse por la mañana, es quien emprende las tareas y trabaja con más ahínco. Además de dar ejemplos de generosidad, exhorta a cooperar, a controlar sus apetitos sexuales, a no ser perezosos, a ser limpios, a no ser rencorosos, siempre sin hacer acusaciones directas. En suma la figura más prestigiosa de entre un grupo de iguales, salvo en lo referente al sexo y la edad.

En este momento sociocultural los individuos nacidos en un cierto lugar afirman ser dueños del agua y los derechos de caza, pero esta actitud no interfiere con los demás núcleos del grupo e incluso entre grupos diferentes. Se acostumbra pedir permiso, el cual rara vez es negado. Existe la propiedad privada, pero se restringe a los artículos de uso personal. La presencia de individuos que toman más de lo que aportan. A pesar de no existir un sistema penal, a la larga ese tipo de comportamientos es castigado por el Chaman, quien en sus transes adivinatorios, se hace eco de la opinión publica.

La distinción de rango en las sociedades en crecimiento surge de la redistribución de los excedentes, los que son administrados por el personaje más prestigiado, quien junta y divide, actos que comúnmente se traducen en festividades. En un principio el redistribuidor servia para consolidar la igualdad política, pero después lo fue utilizando de manera discrecional, generando un grupo de beneficiados y otrote perjudicados. Los que poseían más se diferenciaron del resto y empezaron a tomar decisiones.

Ya en el Leviathan (1651) Thomas Hobbes señalaba que el hombre se reúne para trascender el miedo alamuerte en la guerra, para generar un poder común que los sujete; en The Origins of the Totalitarianism (1951), apunta que el poder brota donde quiera que la gente se une y actúa en concierto y desaparece en el momento en que se dispersan. Sin embargo, Marvin Harris en su libro Our Kind: Who We Are, Where We Came From, Where We Are Going (1990), señala el consenso que existe respecto al componente violento del poder, unos ven en el poder la fuerza institucionalizada en forma de violencia mitigada; fundando el imperio del hombre sobre el hombre, basado en los medios de violencia legítima. Ni siquiera Michael Moore, en su famosa película documental sobre la Masacre en Columbine, se atrevió a reconocer el origen de la rabia de Eric Harris and Dylan Klebold.

Así mientras los analistas y comunicadores debaten en los medios informativos sobre la ley del control de armas y su disponibilidad en los estados unidos; señalando la violencia con armas en donde se involucra a jóvenes; centrándose en la naturaleza de la subcultura de pandillas en las escuelas y los golpeadores; así como el rol de las películas violentas, los videojuegos, hasta el uso de Internet por parte de los adolescentes. Sin faltar la referencia a posibles problemas médicos, psiquiátricos, psicológicos, sociales y morales en los sujetos que llevan acabo estos actos. Sin embargo nadie repara en la gran desigualdad generada por el sistema de producción y consumo que permite y fomentan la discriminación, la humillación, el abuso y la explotación. Esta es la verdad evidente que intentan ocultar. El uso de la violencia, como último recurso, ante la desigualdad y en contra de quienes se valen de ella para violentar.

EL ESTADO Y LA IGLESIA

Por: Árbol

Las sociedades estado occidentales, colonizadas y pos-modernas pretende estar formada por instituciones más que por ciudadanos, es decir una persona adquiere la ciudadanía en el grado que pertenezca a las instituciones. ¿Que me hace pensar, decir y escribir esta idea tan disparatada? La cruda circunstancia por la que atraviesa la sociedad y el mentado estado de derecho consagrado en la constitución y las legislaciones secundarias, frente a las instituciones públicas y los poderes fácticos.

Así el estado mexicano se conforma de instituciones públicas, privadas, de interés público y en ultimo lugar la sociedad en su conjunto; entre las públicas están la administración del gobierno (ejecutivo, legislativo y judicial) a nivel local y federal y las instituciones publicas encargadas de “procurar y atender” las necesidades de la población (el ejercito y demás secretarias). Entre las privadas están, las industrias, el sistema mercantil y bursatil; en el limbo (aunque el papa lo haya suprimido) quedan las instituciones de interés público, donde se dio cabida a las iglesias, la asistencia publica y organizaciones de derecha; recientemente se incorporo, más a fuerzas que por voluntad, las organizaciones de la sociedad civil organizada, en torno a las demandas y necesidades fundamentales de los sectores sociales más desprotegidos en sus garantías y derechos.

Según esta gerarquización, la sociedad en general, son los objetos de interés de las instituciones, mas no del estado y cada vez menos sujetos de derecho, sin que eso signifique exentarlo de sus responsabilidades, las cuales incluso se ven incrementadas, en el marco de un estado dominado por la cleptocracia y la oligarquía autoritaria.

Es decir, que las frases comunes entre los individuos de la clase adinerada de: “La constitución nos consagra iguales, pero habemos unos mas iguales que otros” o “Hay ciudadanos de uña y de pezuña”, que es utilizada para referirse despectivamente a los indígenas y pobres; se utilizan para designar una diferencia que es inmanente; la desigualdad entre los que tienen el poder económico y aquellos que ni siquiera poseen su fuerza productiva.

Así, mientras la iglesia se enmarca en el estado moderno, como un apéndice ideológico, encargada de la moral de la sociedad; el individuo queda desplazado a objeto de las instituciones como: consumidor, contribuyente, creyente, televidente, militante, miembro o aspirante. Es decir que los miembros de cualquier institución, ya sea está religiosa, política o económica; son más ciudadanos, pues poseen una representación de sus creencias, filiaciones o intereses; mientras que los sujetos que delegan su representatividad a los representantes populares, acaban no siendo representados por nadie, pues los partidos y sus miembros, de donde emanan los “representantes populares” solo representan a sus propios intereses, que son los intereses de unos cuantos politicos-empresarios.

Se supone que la religión surge en la sociedad primitiva con el chaman, un miembro de una sociedad de iguales pero que por condiciones místicas o mitológicas, es diferenciado del resto para administrar y estructurar el pensamiento que dictara y regulara la relación del grupo con lo sagrado, es decir con la naturaleza. No es accidente que también desde tiempos inmemoriales se le vincule con los grupos de poder político y económico, pues no en pocas ocasiones a lo largo de la historia registrada, ha sido un factor determinante de control social.

En la medida que la sociedad humana se ha ido desarrollando, ha generado un cuerpo de conocimiento que le ha robado terreno al dominio de lo que alguna vez controlo la religión. Sin embargo la religión no ha dado un paso atrás en su pretensión de regular no solo el conocimiento, sino también, la expresión de lo humano, a lo que denominan lo moral; es decir aquello que es adecuado para sus intereses; permitiéndolo e incluso premiándolo y censurando, reprimiendo o eliminando lo que sea contrario.

En el esquema de arquetipos Jungniano la mismidad, proyecta una sombra de prejuicios, fobias y vicios, al definir la otredad, permitiéndole cometer cualquier atrocidad en nombre de la razón que le asiste, de ser los justos, buenos y virtuosos. Así la iglesia Católica se define asimismo y por lo tanto lo que combate es el mal que busca implantarse en el cuerpo-mente humano; de tal forma que los individuos ejerzan el autocontrol y los que no puedan resistir la tentación sean excomulgados y enjuiciados por las leyes terrenales. Esta es la forma en que se articulan el gobierno y la religión.

El espacio privado siempre ha sido un reto para el control gubernamental y por ello tiene que hacer uso de los instrumentos ideológicos que le brinda el control social; la religión y los medios masivos de información, que son los medios de adoctrinamiento y control de la comunicación. Los gobiernos en contubernio con los medios, lanzan campañas de información, imágenes y sonido manipuladas para condicionar la opinión y respuesta de la población ante el sentido de políticas publicas. Ejemplos sobre el actuar de la mayoría de los medio, sobran: la represión en Atenco y Oaxaca; el fraude electoral en favor de FeCal; el asesinato de la Abuela Nahua, Ernestina Ascensión, en la sierra de Zongolica; la modificación a la ley del pensiones del ISSSTE; la modificación a la ley de Telecomunicaciones; el cazo Ahumada; la guerra contra el narcotráfico; etc..

Mientras que el control de la opinión publica esta secuestrado por empresarios sin escrúpulos, el control de la moral esta a cargo de la iglesia católica. Los diez mandamientos de la ley de dios, los originales que le dieron a moisés y los remasterizados, son la muestra fehaciente, pero también lo es la confesión y el acto de constricción (arrepentimiento). Esta herramienta se da en muchos grupos religiosos, como en los Huirrarica, por medio de la descarga pública de los actos que se consideran tabú, la penitencia es determinada de manera individual por los miembros de la comunidad en función de la gravedad de los hechos, aunque normalmente no hay amonestaciones severas. En la iglesia católica el acto de confesión es evidentemente un intento por ingresar en los espacios íntimos, desde la mente al hogar, en donde la institución no puede entrar a menos de que el feligrés se abra al control de la autoridad religiosa.

EL ABORTO; ¿VIDA O MUERTE?

Por Arbol

En el debate sobre la modificación del código civil y penal, en lo referente al aborto, que inicio como la regulación de una quinta causal de aborto por interrupción o alteración del proyecto de vida; por evidentes inconsistencias, tomo la forma jurídica de tipificar el aborto como la interrupción del embarazo hasta después de las 12 semanas de gestación, sin importar el motivo, lo cual tiene sus inconvenientes técnicos, ¿Cómo se determinara el tiempo de gestación?, ¿Cómo reconocer un aborto voluntario de uno inducido? Y ¿En donde se atenderán los abortos, si las instalaciones no alcanzan para atender los nacimientos? Pero eso ya será materia de ginecólogos, instituciones de salud, peritos y jueces.

En materia de salud pública, la medida es adecuada pues al despenalizar parcialmente el aborto, ataca la práctica clandestina, considerada la tercera causal de muerte femenil. Sin embargo la iglesia católica y los sectores mas conservadores se oponen a tal regulación, argumentando la defensa a la vida de un ser indefenso, incluso argumentan con la constitución en la mano que el estado esta obligado a proteger la vida desde el momento de la concepción.

La vida, es un concepto complejo, que incluso los biólogos aun no definen del todo, lo más cercano a una definición sería: un sistema de autorreplicación adaptable a condiciones cambiantes. Sin embargo; la herencia, la sociedad, un idioma o un huracán, cumplen con tal descripción, lo que ha dado lugar a las ciencias de la información, las redes y los autómatas celulares.

El pensamiento religioso esta dominado por la escolástica, heredera del idealismo de Platón-Aristóteteles, acuñada por el fundador de la iglesia san Agustín (354-450) y por el teólogo santo Tomas de Aquino (1225-1274). Esto favoreció a la teoría preformacionista, en detrimento del desarrollismo y la evolución, que de forma ingenua concretaba la idea de continuidad específica, es decir, de cómo se transmite la herencia. Dejando varado el conocimiento de lo vivo en el oscurantismo de la edad media, por lo menos cinco siglos.

Entre los años 354 y 430 después de Nuestra Era, San Agustín plantea que el aborto temprano no es un homicidio, pero lo condenaba porque rompía la conexión entre sexo y procreación por lo que requería penitencia solamente bajo el aspecto sexual del pecado.

Ya en 1312 El Consejo de Viena, aún con mucha influencia en las enseñanzas jerárquicas Católicas, confirmó la concepción del hombre enunciada por Santo Tomas de Aquino. Aquino había afirmado que el feto posee inicialmente una alma vegetativa, luego un alma animal y luego -cuando su cuerpo se desarrolla - un alma racional. Aquino se opuso al aborto -como una forma de anticoncepción y un pecado contra el matrimonio - mantenía que el pecado en el aborto no era el homicidio a menos que el feto ya tenga un alma, y sea por lo tanto un ser humano¹.

En la era pre-moderna (1500-1750) la teoría de la hominización inmediata empezó a ganar terreno poco a poco, actualizándose a la par del desarrollo del conocimiento biológico; es así que se establecen dos teorías contradictorias sobre el momento de la hominización y sobre el castigo eclesiástico del aborto.

En el campo de la biología, en 1665 el botánico ingles Robert Hooke (1635-1703) observo por primera vez al microscopio un corte fino de corcho, pero solo registra “celdas” dejadas por células muertas; en cambio, Malpighi y Grew en 1672 independientemente y sin usar el termino célula, habían comprendido que determinadas partes de las plantas estaban formadas por pequeñisimos organismos elementales (utrículos, sáculos o vesículas).

Los intelectos relacionados con los dogmas de la iglesia postularon que en los flujos humanos avían homunculos, o pequeños humanos que se desarrollaban en el vientre materno. Con el descubrimiento de los espermatozoides y luego del óvulo, surgieron dos vertientes, los que suponían que el homunculo era de origen paterno y los que sostenían que era materno.

En el terreno científico, el desarrollo de la óptica y la microscopia, permitió la construcción de microscopios más potentes, no se encontraron hombrecitos, pero se desarrollo la teoría celular, elaborada en la segunda mitad del siglo XIX, por Shleiden, Swam y Virchov. Desde entonces se reconoce a la célula como la unidad básica estructural, fisiológica y genealógica de la vida. Sin embargo el debate sobre el momento en el que surge la identidad de un organismo siguió bajo polémica hasta el redescubrimiento de las leyes de Mendel y el desarrollo de la genética a principios del siglo XX se consiguió dar coherencia a la información disponible, con la construcción de ciclos de vida. Aceptando que los sistemas vivos son complejos y que pueden tener distintas configuraciones cromosomitas; de tal forma que un esperma o un óvulo están igual de vivos, pero con distinta cantidad de información y potencialidades.

La iglesia católica intentando estar al día e imponer criterios sostuvo que la vida humana inicia con la fecundación, es decir la unión entre el espermatozoide y el óvulo. Esta afirmación no ha tardado en mostrar su error, pues ya existen varios países que cuentan con bancos de semen y óvulos, regulados fuertemente por instituciones sanitarias y legislaciones estrictas.

A finales del siglo XX, los avances que establecieron las propiedades del material hereditario, los mecanismos de replicación, transcripción y traducción, así como los mecanismos de regulación de tipo operon, TATA box y enhancer; la regulación del desarrollo por inducción, por los genes homeoticos o por plasticidad; la clonación y la ingeniería genética, permitieron el desarrollo de la industria biotecnológica tanto en el campo de la agricultura, la ganadería y la medicina.

Todos estos avances en el terreno de la biotecnología, les ha permitido afirmar a los seudo científicos Judíos y del Vaticano, que estamos ante el descubrimiento del diseño divino. El interés de la iglesia por estar al tanto e incluso participar en el desarrollo de la biotecnología, es porque saben que el humano es un animal que puede ser utilizado como ganado y como tal puede ser sujeto de modificaciones y mejoras. De tal forma que el individuo humano es un recurso natural y unidad estructural básica de la sociedad, en un sistema que cotiza y valora todo, no puede ser dueño de su capacidad reproductiva. Pues en si misma es la principal riqueza de un país.

En los países desarrollados y organismos internacionales se dictan las políticas demográficas y los gobiernos subdesarrollados difunden campañas de información sobre control de la natalidad para disminuir el consumo de recursos y se puedan concentrar en el primer mundo; así mismo el abandono del campo esta diseñado para apoderarse no solo de la mano de obra sino también del conocimiento agrícola; igualmente en países con grupos indígenas, como México, se aplican campañas de esterilización clandestina y se mata y reprime a sus miembros a la menor provocación.

Todas estas estrategias están encaminadas a controlar la reproducción no solo del sistema, sino de la misma especie. Los dueños del dinero han decidido que debemos ser una sociedad estratificada, con una estructura jerárquica que eficientice la productividad, como en la novela de Mauricio de Maesterlinck, La vida de las abejas, en donde se utiliza el conocimientote la biología de la Apis mellifera para profetizar un estado de perfección, con estratos y categorías marcadas, al que tiende la humanidad inexorablemente. Según ellos una macabra mezcla de 1984 de George Orwell y El mundo feliz de Aldos Huxley, es el único futuro posible.

El intento de la iglesia de reducir el terreno de la sexualidad al campo de la moral, sin tomar en cuenta que es una propiedad esencial de lo vivo y que en ella reside la capacidad natural de la especie humana para reproducirse como sociedad, es el inicio de una estrategia para ingerir ideológicamente en los programas industriales, mercantiles y políticos en torno a la biotecnología; por lo que el estudio, conocimiento y regulación de la reproducción humana es de interés social y no religioso, por lo tanto debe estar al resguardo de órganos e instituciones laicas.

Por si fuera poco las pretensiones del Papa están fuera de lugar, pues en el catolicismo romano existe una diferencia entre la función legislativa y el magisterio de la Iglesia. En su papel legislativo, la iglesia determina las leyes de moralidad que deben observar los católicos en la vida diaria, define las acciones que considera pecaminosas y prescribe los castigos que se aplicarán a los que desobedezcan las reglas, ya sea en términos de penitencia o de excomunión. La autoridad que tiene la Iglesia para enseñar se denomina "magisterium". La tarea docente de la Iglesia solamente se ocupa de cuestiones relacionadas con la fe y la moral; únicamente sobre estas cuestiones es que al Papa se le considera capaz de infalibilidad en la enseñanza².

¡¡SI AL ABORTO, NO A PRO VIDA!!

1.- http://www.geocities.com/catolicas/articulos/aborto/historia.htm

2.- http://www.vidahumana.org/vidafam/iglesia/ensen_aborto_index.html

Venus

Desde los postigos de mis ojos se mira Venus,
de noche, de día, cuando ayuno, cuando vuelo,
cuando me hierve la sangre en el suelo,
cuado orino los postes de las esquinas,
es decir, en todo momento se mira Venus desde mis pupilas.

La he visto desde la azotea que me detiene el ascenso,
le miro tendido boca arriba, ya sea con ojos cerrados o entreabiertos.
Me ha medido las alas con su propia luz,
transformando mi camino en vuelo de unicornios negros,
me ha hecho volar con dragones y murciélagos,

me ha permitido retratarla de cerca y de lejos,
me ha sonreído dos veces por semana,
se ha introducido por mi ventana de nostalgias,
me ha contado su historia infinita en una noche,

me ha mordido los ojos con tanta ternura;
con esa ternura que me advierten los apretones de corazón,
con ese anuncio de lagrimas, para las cuales nunca estoy listo,
me ha poseído en ese lugar secreto que está detrás del Sol,
me ha contado chistes sobre Júpiter,
me ha declarado su amor por Marte, por Saturno y por los postigos de
mis ojos,
me ha llorado estrellas palpitantes de recuerdos,
y me ha decorado la cama con su cobijo

Todo esto me ha permitido Venus, ¿y yo?,
seguiré poniendo letras en los papeles blancos,
tal como Venus pone sus amarguras en los vértices
de mis ilusiones y de mi alma vida.

Desde las manchas de tinta, el mortal golpe de la indiferencia
Tzinacantli

Motivando frases

Esta vez, no hubo compañía alguna que me incomodara para dedicarme un rato a echarle el lente. Sus pantalones entalladísimos que ayudaban a moldear sus menudas formas; su blusa muy encarnada que no cubría, más bien, descubría esas partecitas delanteras meritorias de saludos oculares insistentes, con decir que hasta note una leve mancha de aceite cerca del montecito sagrado ubicado a la diestra; sus recién recortados cabellos que amplian el horizonte de su pequeño rostro de pómulos sonrosados y puntitos cafés incontables, un perfecto pretexto para perder el tiempo.

Dejé de lado mi impertinente forma de hablar hasta por los codos y consentí que tomara la iniciativa de la conversación. Comenzó a detallarme alguno de sus problemas cotidianos y las luchas con sus vecinas regordetas de vocabulario bastante alegórico. Ese tiempo lo aproveche para atrapar toda la serie de sílabas constantes y recrearme un rato con los movimientos de sus labios curiosos, pues mientras el inferior pide mordisco, el de arriba se oculta, y a veces, tímidamente se hace notar su leve pero bien formada curvita, fué cunado que descubrí que mis dientes se encajaban sobre mi labio inferior, no hice más que reír a mis adentros para evitar su atención.

Un buen rato dediqué mi mirada para ingresar en Ella por la parte céntrica de sus ojos con la intención de descubrir algo de sus misterios, regodearme un rato con espíritu aventurero, andar en sus entrañas para dejar bien marcada la suela de mis emociones. No hubo oportunidad de ello, pues su inquietud ocular corría a velocidad de niña inquieta.

Llegó el momento de la partida, y tuvimos que andar un rato. Con la intención maliciosa tuve que dejar que tomara delatera, sólo un paso fue suficiente. Es gozoso y en veces divertido, ver sus formas contoneadas que se oscilan de izquierda a derecha y va de regreso, aventando partículas de alegría de un lado para otro y motivando todas esas frases pensadas y no dichas por el personal que por esos momentos corre con la fortuna de encontrarla.

La aportación del Wack

La voz de tu mirada

¡Que profunda voz la de tus ojos!

tan nítida, tan segura,

tan inmortal, audazmente perorando

con la niebla del milagro que añore,

vociferando colores, recuerdos, pasiones,

anhelos, virtudes. Virtudes que son tuyas,

que me pertenecen, que las poseo,

que las hago mías y es hasta entonces que sabes son tuyas.

¡Que profunda voz la de tus ojos!

y tu henchida lengua que lame los aromas de mi tierra,

las amarguras abismales de mis desvelos,

los sueños coloridos de mis neuronas medio muertas,

las dimensiones de mis paredes internas.

Que cerca me mira tu voz, esclava de tu henchida lengua,

que comunes y corrientes los oídos que la miran,

que ignominia el fingir que la comprendo.

Desde la manchas de tinta, el mortal golpe de la indiferencia

Tzinacantli

No me gustan las mariposas

¡No me gustan las mariposas por que son efímeras!

Eso me dijo Fernando Cisneros, y pienso, ¿acaso lo más hermoso no es efímero?

Una mariposa, frágil y a la vez fuerte, un orgasmo, intenso y placentero, el nacimiento de un nuevo ser, el milagro cotidiano, un amanecer, el principio de algo nuevo, un atardecer, el comienzo de algo excitante, una flor, romántica y tierna, el paso de una estrella fugaz, la noción de que hay algo más, el ultimo aliento, sin palabras.

Mi abuela un día me dijo:

todo lo hermoso dura solo un instante, y quizá, quizá...

por: María Fernanda

La aportación del Wack

Pensiones: sin maíz y heno

Por: Ernesnek

En la novela La Rebelión en la Granja de George Orwell, con el mando de los CERDOS, los animales se rebelaron y obtuvieron el control de la granja Manor del señor Jones. Fundaron el animalismo, además de establecer sus siete mandamientos y sus primeras leyes, entre ellas, la ley de jubilación, donde se fijaron los años de jubilación por animal: Los cerdos y los caballos a los doce años, vacas a los catorce, perros a los nueve, ovejas a los siete y las gallinas y los gansos a los cinco. Para los caballos la pensión sería de cinco libras de maíz por día y en invierno quince libras de heno.

Boxer, era un caballo de tiro enorme con una fuerza impresionante pero carente de capacidad para formar su propio juicio. Aceptaba y transmitía sin objeción alguna, todo lo que los líderes CERDOS le decían. Siempre dedicado a los trabajos que requerían de mayor esfuerzo físico. Tiraba y arrastraba día y noche, siempre pensando en que si trabajaba más, sería en beneficio de todos los animales de la granja.

En vísperas de cumplir los doce años y soñando en los momentos apacibles que le esperaban, pues su jubilación estaba próxima, Boxer sufrió una recaída de la que no logró recuperarse, viendo su fin en un matadero al cual fué enviado.

Posterior a la muerte de Boxer ningún animal de la granja, después de haber cumplido su edad de retiro recibió el beneficio de la jubilación por su vida productiva.

A mediados de la década de los noventa del siglo XX, en México como en muchos otros países del mundo, los regímenes de pensiones públicas de reparto, fueron el medio principal que proporcionaba, al menos, un nivel de ingresos modesto a la población jubilada. Ahora se argumenta que éstos son perniciosos para la economía, además de reflejar visiones sociales anticuadas y ser demasiado costosos. Se justifica también que el crecimiento económico ha aumentado los niveles de vida de la población trabajadora, y esta, a su vez, se retiraba en edades tempranas.

El origen de esta serie de pronunciamientos, viene desde los principales organismos internacionales (Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo, Fondo Monetario) que otorgan préstamos con altas tasas de interés a los países que se someten a sus recomendaciones, mismas que van encaminadas intencionalmente, para mantener la perpetuidad agiotista de estas instituciones.

Las reformas en materia de pensiones al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) e Instituto de Seguridad Social y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE), otorgan a las instituciones bancarias (la mayoría de ellas extranjeras), la administración de las contribuciones de los trabajadores a través del mecanismo de las Afores, a estas reformas se les concede varios atributos, entre ellos el que:

• Garantizarían pensiones con la debida sustentabilidad financiera;
• Pensiones inmunes a la inflación (¿eso es posible?);
• Utilizar los recursos provisionales (contribuciones) como ahorro interno disponible (¡claro! para la financiación de las grandes corporaciones. ¡Que curioso! nuestros ahorros para financiar a las empresas, que muy comúnmente aplican políticas laborales restrictivas y sus procesos de producción suelen ser automatizados para un mejor rendimiento) para la creciente generación de empleos (ja, ya ni la burla perdonan);
• Crear un sistema de pensiones equitativo y transparente (¡uuuta! si hasta hay trabajadores que ni siquiera saben a que afore pertenecen, y mucho menos, reciben su estado de cuenta);
• Rendimientos atractivos para los recursos de propiedad de cada trabajador (puro atole con el dedo, pues en declaraciones recientes, el director de Afore XXI Javier Beristáin, reveló que su principal “preocupación” es el que las afores no podrán enfrentar el retiro, y sugiere, que se fomente el ahorro voluntario. Sin comentarios)

Panorama caótico

Los trabajadores que aportan para el IMSS, se enfrentan a un mercado laboral inestable, muy competitivo y de salarios extremadamente bajos, y los que trabajan para el Estado no están excluidos, pues hasta antes de la reforma de ley del ISSSTE, muchas instituciones públicas tenían retrasos en sus cuotas, y si a esto le agregamos que cada año siempre hay recortes presupuestales ¿cual será el futuro que le espera a los trabajadores del estado? Muchos de ellos soñaban como Boxer, pero hay que intentar ser realistas. Nada de lo que han argumentado a favor del régimen privado de pensiones, los beneficiará.

Bibliografía recomendada:

La afores no podrán enfrentar los retiros. Nota del El Universal, 19 de abril de 2007

La seguridad social en México. Conferencia Interamericana de Seguridad Social. México. 1993. Serie monografías ; 4

Más vieja y más sabia: la economía de las pensiones pública. Lawrence Thompson. Conferencia Interamericana de Seguridad Social. México. 1998. Serie estudios ; 45

El debate de la seguridad social en México: apuntes sobre inseguridad, mercantilización, cambio y resistencias. Miguel Alonso Raya, Odilia Ulloa Padilla, Vicente Orozco Olea. México. http://hosting.diputados.gob.mx/dip_alonso_raya/ppt/debate.pdf

Rebelión en la granja. George Orwell. 1945

Diez mitos del sistema previsional chileno: Un debate y una reforma necesarias. Manuel Riesco. El Mostrador. 26 de noviembre de 2005. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=23170

El dedazo

Otra del Wack!!!

¿Quién me culpara?

¿Quién me culpara? Si en ocasiones, maltrecho, me arrastro buscando

el candor de un lecho amistoso.

Si me despierto con la cabeza sobre las rodillas y comienzo a caminar

por calles desoladas que la madrugada abraza. Despertando de un sueño

obtuso que comenzó en alcohol y murió en cruda.

Si arrojo al retrete el cadáver de un polluelo que no debía haber

nacido.

Si miro pornografí­a imaginando coitos y orgí­as con mis manos.

¡Dame la hora! Aun es temprano para el que quiere arrepentirse. Jamás

me arrepentiré de lo que haga. Mis decisiones han sido tomadas con

sabidurí­a y con obligación de vida y muerte.

Navegaré junto a espí­ritus libres, al lado de las voces que quieren

cambiar nuestro destino, a estas las aniquilare para que no causen mal a

nadie.

¿Quién me culpara?

Por escupirle a todo lo santo, por no arrodillarme ante las ideas póstumas.

Por patear a la moral y crear mi propia orientación en este mundo.

Por tratar de asesinar la rutina con mis uñas venenosas, con mis arpones

de locura.

Hay melodí­as que tocan dulcemente tu oí­do, hay otras que lo hacen con

tu espí­ritu y hay otras que lo hacen con ambos.

¿Quién me culpara?

Por proclamarme poeta, por convertirme en una flor del mal, por ser

anacoreta, por ser discí­pulo de muertos y sembrador de flores nuevas.

Por caminar sobre árboles e indagar en sus vastas ramas en busca de

los frutos -carne fresca- que me rejuvenece.

Por no mirar ya hacia arriba y por mirar siempre abajo para darme

cuenta de lo que sucede con lo demás.

Por dormir casi al amanecer leyendo, escribiendo y creando o jugándome

la vida en la distracción.

Por hacer el amor con la tempestad, por mojarme con la lluvia, por

preferir tanto la oscuridad como el dí­a.

¿Quién me culpara?

Por no saber donde esta el norte ni el poniente y guiarme con mi

instinto. Por no saber donde se pone el sol y así mismo quererlo tanto.

Por respetar la vida de las flores, por no matarlas para darle gusto a

quien no lo merece. Por darle las buenas noches a la luna.

Por creer en la libertad total y ser esclavo de mis ideas para poder

crear generaciones mejores, libres de basura.

Por cortarme el cabello aun necesitándolo largo. Por bailar con la

muerte en cada suspiro, por darle un beso y por dejarla enamorada.

Por escuchar ahora solo los lamentos de la tierra infértil, por buscar

mi reflejo en el agua contaminada con mierdas de polí­ticas y carroña

de religiones.

Por platicar con mi sombra y darme respuestas yo mismo.

¿Ya bebiste toda tu agua? Me da gusto saber que te nutres bien, pero

¿Por qué te autodestruyes?

¡Es que esa es mi filosofí­a y parte de mi naturaleza, no ves que solo

soy un medio para que la naturaleza nazca y muera!

Y ahora con flores que no se secan, que no tiran lagrimas por sentirse

muertas te haré una pregunta y me gustarí­a que fueras muy sincero.

Porque no he acabado de hablar, Porque no tengo derecho a callar.

Porque abandonare este poema después del punto final.

Porque revuelvo todo para comenzar a buscar, porque ya no tengo

pesadillas desde que maldije a dios.

Porque como adoro vivir anhelare morir.

Porque nadare entre nubes cuando por fin conozca el amor.

Porque seguiré amando la noche más que una piel, más que un regazo y

una vagina lubricada.

Porque mi esperma rodara por las cañerías hasta que llegue al mar a

fecundar.

Porque quiero dar a luz una nueva ideologí­a, por querer crear una

nueva generación de pensadores.

Por envejecer aun siendo joven, porque me saldrán canas y arrugas en

mi frente antes de terminar este poema.

¿Quién me culpara?

¿Tu me culparas?

¡Soy culpable! Si, soy culpable de haber nacido con mi mente enferma y

criminal, asesina de todo, por haber tenido el poder de ser poeta para

crear mi mundo y toda mi pasión.

¡Soy culpable! Pero aun me pregunto.

¿Quién me culpara?

REFORMAS ESTRUCTURALES

SEGURIDAD SOCIAL

(¿ya te jodISSSTE?)

Por: Árbol

Ahora se reconoce que México es uno de los países más desiguales del mundo (La Jornada, 8 febrero 2007), pero esa noticia no es nueva, eso ha caracterizado nuestro país desde la colonia, esa ha sido la norma. Incluso al cabo de la revolución los gobiernos caudillistas no reconocieron las necesidades de los pobres, hasta 1943, año en el que se crearon la Secretaría de Salubridad y Asistencia, hoy Secretaría de Salud (SSA), el IMSS y el Hospital Infantil de México, considerado el primero de los Institutos Nacionales de Salud. Más tarde nacieron el Instituto Nacional de Cardiología en 1944; el Hospital de Enfermedades de la Nutrición en 1946; todos fundados por Manuel Ávila Camacho. No porque tuviera un gran sentido social sino para responder a las criticas de uno de los precursores del socialismo en México, el general de Brigada Francisco J. Mújica, a las enormes presiones sociales y para prevenir nuevos levantamientos revolucionarios, ya no en el campo sino en las industrias.

Esto implicó el reconocimiento del derecho a la seguridad social como parte de una visión de política y estrategia integral, la cual comprometiera la cultura de la solidaridad, a fin de poner en marcha una economía productiva con capacidad de crecimiento sostenido en el sentido preciso de la justicia social, inscribiéndose en una estrategia de desarrollo humano que permitiera el desarrollo económico. Esto no se debió a un gobierno socialista o progresista, sino fue la única forma que visualizaron los políticos para mantener la fuerza productiva.

La previsión y el ahorro son sus componentes esenciales; es por lo tanto una responsabilidad colectiva y no meramente individual. Pues está en juego el futuro de toda la población, siendo los sectores más necesitados los más presionados por los avatares de la vida y los riesgos del trabajo. Por lo que también la seguridad social es un pacto de generaciones y parte fundamental del pacto social y sus principios son: solidaridad - universalidad - integralidad - subsidiaridad participativa.

En este sentido, el artículo 22 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos es terminante al prescribir:

"Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la Seguridad Social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad".

La Organización Iberoamericana de Seguridad Social a su vez expresa:

"El hombre, por el sólo hecho de su condición, tiene el derecho de Seguridad Social, concebido como la cobertura integral de sus contingencias y la garantía de los medios para el desarrollo pleno de su personalidad y su integración permanente en la comunidad".

El convenio 102 de la OIT como las diferentes escuelas doctrinarias permiten configurar el concepto de la Seguridad Social y sus objetivos:

• La Seguridad Social es la protección que la sociedad proporciona a sus miembros, mediante una serie de medidas públicas, contra las privaciones económicas y sociales.

• La Seguridad Social tiene como objetivo proteger a todos los miembros de la sociedad frente a todas las contingencias a que se exponen a lo largo de la vida. Por ejemplo, la salud, vejez, cargas familiares, accidentes de trabajo, invalidez, muerte o desempleo, tienen que ser garantizadas obligatoriamente por el Estado, siendo éste responsable de su cumplimiento, asegurando el carácter redistributivo de la riqueza con justicia social.

Es decir que el estado está obligado a proporcionar seguridad social a sus ciudadanos, a cambio de que estos participen en las actividades productivas formales, dando estabilidad laboral y económica al país.

Ya en la propuesta de ley de 1947, que regulaba el régimen de pensiones a cargo del IMSS; se establecía que un trabajador debía destinar el 24% de su salario para cotizar y poder tener una pensión del 100% del salario al momento de la jubilación. 3.5% seria aportado por el trabajador, 3.5% por el patrón y 17% por el gobierno, como una obligación. Lo mismo se considero en la fundación del ISSSTE, en 1960; durante la presidencia de Adolfo López Mateos, con la diferencia de que el gobierno aportaría el 20.5% de los recursos. Por lo tanto, la discusión no es, si lo que aporta el trabajador es suficiente para recibir una pensión del 100%; sino si es o no un derecho.

En la ley abrogada se establece que después de 30 años de laborar se tiene derecho al 100% del sueldo base como pensión, sin embargo el promedio percápita de años laborados es de 19 años; por lo que la mayoría solo recibe una fracción de su sueldo base. El sueldo real normalmente consta de estímulos y compensación por antigüedad que comúnmente representan el 50% o más del sueldo percibido.

Se ha intentado hacer parecer a la opinión pública que el problema del régimen de pensiones es la gran cantidad de pensionados; sin embargo, existen documentos y hechos reveladores, en 1997 el gobierno asestó el primer golpe a la seguridad social, al cambiar el régimen de pensiones de los trabajadores de la Iniciativa Privada que cotizaban en el IMSS; en 1998 el Banco Mundial emite un informe para México, sobre la Reforma del Régimen de Pensiones en donde destaca la recomendación (órdenes) de aplicar el mismo esquema del IMSS en el sector público, es decir en el ISSSTE.

En el informe sostiene que es inaceptable que el Estado siga aportando fondos a las pensiones, descuidando sus compromisos (deuda) con organismo internacionales; por el contrario debe modificar su régimen para fortalecerse el sistema financiero. Según el informe de la Comisión Nacional del Sistema de Ahorro para el Retiro (CONSAR) resulta que las Administradoras de Fondos para el Retiro (AFOREs), de 1997-2007, han manejado activos por 1,056,000,000,000 (un billón cincuenta y seis mil millones); cobrando por concepto de comisión 125,960,000,000 y una utilidad neta reportada de 36,410,000,000.

Pero eso no es todo en abril del 2002, el BM publica el Proyecto de Asistencia Técnica para la reforma del ISSSTE. Lo peor del caso es que en 1997 el Gobierno Federal recibió fondos a condición de emprender las reformas, adquiriendo un compromiso y en el documento de 2002 se habla de un nuevo préstamo en dos partes, la primera de 140 millones de Dólares, que se entregarían cuando el congreso apruebe las reformas legislativas. La segunda parte consta de 135 millones de dólares, sin especificar cuando se entregaría.

Según el BM, la reforma deberá ser extensa afectando todos los servicios que presta la institución cuidando de separar los servicios de salud del financiamiento; según la institución los beneficios que resultarían de aplicar sus recomendaciones, serian dos: se permitiría que el BM supervisara el funcionamiento de los sistemas de salud y financieros; lo que a su vez permitiría la entrada de empresas trasnacionales que brinden servicios de salud especializados.

En el cálculo actuarial del Fondo de pensiones del ISSSTE inscrito en un sistema de reparto, los fondos aportados por los trabajadores activos se destina al pago de las pensiones de los jubilados; sin embargo, el garante no es el trabajador en activo, sino el gobierno. Es decir que el gobierno tomaba dinero prestado de un rubro para pasarlo a otro, lo cual es correcto siempre y cuando el gobierno se cobre a si mismo, los intereses por la transacción. Sí el gobierno hubiera pagado 0.8 de intereses las cuentas serían sanas. Sin embargo; éste no solo no pago impuestos en este manejo, sino que incluso financió obra pública y ahora quiere salir con que “a chuchita la bolsearon” y no pretende responder por esos fondos. Además, en el artículo 177 de la ley abrogada se señala que si hay quiebra del sistema de ahorro para el retiro, el déficit será cubierto por el gobierno.

En la reforma, aprobada por las dos Cámaras, el trabajador ya no goza de una pensión, sino que se le entrega una cuenta de banco a plazo fijo de 30 años, la cual será manejada por una AFORE, otro nombre para los bancos, quienes podrán cobrar por comisiones alrededor del 25%. El trabajador debe contratar una aseguradora, o el mismo banco, a fin de que le calcule el monto de su ahorro y le administre la entrega mensual. Por estos conceptos la aseguradora cobrará alrededor del 23%; de tal forma que el trabajador recibirá menos del 50% de lo que ahorró. Otras de las consecuencias de la nueva ley son:

• Se exime al gobierno mexicano de su obligación constitucional de proporcionar los recursos para garantizar la seguridad social.
• Se niega el derecho de someter a una consulta democrática a los trabajadores y sus organizaciones.
• No resuelve el problema de fondo, pues no atiende el déficit presupuestal, que impide ampliar la cobertura de la seguridad social y la atención medica.
• El sistema de cuentas individuales no garantiza una pensión digna
• Es una reforma altamente costosa para los trabajadores, ya que duplica sus aportaciones, sin garantizar una atención medica de calidad y una pensión digna.
• La administración de los fondos estarán a cargo de un sistema financiero, esto implica altísimos costos fiscales al estado.
• Se reduce el problema financiero a la evaluación del desempeño de las unidades médicas y a la competencia.
• Se abrirá la puerta a la participación de empresas de salud privadas.
• Se cancelan derechos y se endurecen los requisitos: desaparece el derecho a la jubilación, la indemnización global; y el retiro por edad y tiempo de servicio aumentan.
• Las prestaciones sociales y culturales quedan sujetas a la capacidad financiera del instituto.
• Las pensiones se regirán por el incremento de la inflación y no al incremento salarial de los trabajadores activos.

Los argumentos del gobierno son que la esperanza de vida ha aumentado mucho en los últimos años, mientras que las cuotas de los trabajadores se han mantenido; sin embargo, este argumento es tramposo, pues se utiliza la esperanza de vida al nacer, la cual en 1960 era de 58 años y en el 2000 subió a 72.8, 14.8 años más, mientras que la edad de jubilación es de 62 años; este aumento se debe a que disminuyó la mortalidad infantil. El dato relevante aquí es la distancia entre la esperanza de vida y la edad de jubilación, ésta en 1960 era de 16.8 años y en el 2000 aumento a 19.78 años, solo 2.98 años más. Otro dato revelador es el índice de dependencia que consiste en dividir el número de personas que no trabajan entre las que están en edad de laborar; en 1960era de 98.4%, casi la misma cantidad de personas activas e inactivas; mientras que en el 2000 fue de 61%; es decir, por cada 10 que trabajan 6 dependen de alguien más. Este índice se mantiene estable debido a la estructura social, al menos hasta el 2030. Mientras que la proporción de trabajadores –pensionados en 1960 era de 10.6 : 1; en 1975, debido al aumento del empleo paso a 20 : 1 y en el 2005, debido principalmente a despidos masivos y falta de nuevos empleos, se redujo a tan solo 4 : 1.

Otro argumento esgrimido por los apologistas de la legitimación del robo de los fondos de pensiones, consiste en la basta cantidad de recursos que gasta el gobierno en dar seguridad social a los jubilados. En el país hay aproximadamente 5.5 millones de personas mayores de 65 años, dándoles una pensión de $6000 mensuales, serian 396,000,000,000 anuales. El PIB fue de 9.15 billones en el 2006, solo el 4% seria necesario para darles seguridad social a nuestros ancianos y 19% para darla a toda la población en forma de salud, educación y alimentación.

Por el contrario, basta echar un vistazo a la industria minera para darse cuenta de lo que esta sucediendo. La riqueza minera del país que consta de 16 millones de hectáreas (20 millones se destinan al cultivo) produce diariamente 70,000 millones de Kg de oro, 8,000 millones de Kg de plata, 18, 000, millones de Hierro, 26, 000, millones de cobre, etc. Mientras que los dueños de las mineras pagan entre 24-85 pesos por Hectárea al semestre por concepto de derecho de explotación, ¿acaso esto no es escandaloso?

No obstante el grado de manipulación que se maneja en los medios masivos de información es brutal, particularmente entre los comunicadores de TV Azteca, que se atreven a declarar cosas como “la reforma del régimen de pensiones es necesaria”, “con ella se beneficiara a los trabajadores y que no se privatizara el instituto”.

Además mienten al poner como referente a otros países de América Latina, particularmente a Chile, aprovechando la visita de su mandataria, diciendo:

“la Presidenta Michel Bachelet, que es de un gobierno emanado de un partido de izquierda, apoya ese tipo de medidas”;

Cabe señalar que tales reformas se llevaron acabo en los 70’s durante la dictadura chilena. Cuando la presidenta dijo:

“Es un tema complicado que debe atenderse. Ahora mismo en Chile se están llevando acabo nuevas reformas a la ley de pensiones, cuidando de no afectar más los derechos de los trabajadores.”

No solo abusan de la falta de información y la falta de interés de la población sino que aportan falsos argumentos, siembran el conformismo, para hacer sentir a los sectores descontentos que no hay nada que hacer, que las decisiones están tomadas y las cosas están hechas. Nada más falso que ese argumento.

Se requiere de que los trabajadores rebasen el sistema representativo de los sindicatos, que deja en manos de unos pocos la decisión de las mayorías, los cuales son fácilmente cooptables a cambio de préstamos y favores personales; ahora que están tan cerca las vacaciones, adquiere carácter de canje el voto de la movilización por el de la pasividad.

Algunas preguntas de entrada que podemos hacernos son:

1. ¿Por qué se encuentra quebrado el ISSSTE?
2. ¿Quiénes son los responsables?
3. ¿Cuál es la responsabilidad de la nueva ley con respecto a las instalaciones, el material de los hospitales, el mobiliario y especialmente con los que se jubilen a partir de ya?
4. ¿A quiénes beneficia la cancelación de derechos logrados por hombres de otras generaciones a los hombres de las actuales?
5. Si el gobierno proveerá de los recursos económicos, propiedad del estado, para cubrir el quebranto del ISSSTE ¿acaso esto no es sanearle el negocio a los usureros mediante el uso de recursos públicos?
6. ¿Cuanto le costará al agiotismo, en términos de su propia infraestructura administrativa, si cada trabajador está obligado a cotizar durante tres años en PENSIONISSSTE antes de poder optar por alguna afore?
7. ¿Qué estatus legal adquirirán los conflictos que se susciten entre los administradores de los fondos para el retiro y los trabajadores?
8. ¿Quién dirimirá estos conflictos?
9. ¿Los trabajadores somos responsables del aumento, por mínimo que sea, del aumento en la esperanza de vida?
10. ¿Se han tomado en cuenta que con el aumento de la esperanza de vida compramos nuevas enfermedades, particularmente las crónico degenerativas?
11. ¿Cómo se garantiza la atención de estas enfermedades si se subrogarán los servicios médicos?
12. ¿Por qué no se hacen estos experimentos primero con un gremio de menor envergadura para evaluar sus posibles beneficios, por ejemplo, el ejército?
13. ¿Desde principios de la década de los 80`s que decisiones tomadas por los gobiernos han beneficiado a la sociedad en su conjunto?
14. Si una empresa como Telmex, cuya infraestructura la pagamos todos y que ahora es sólo de ustedes saben quien, ha dado al segundo hombre más rico del mundo en un intervalo de tiempo extremadamente corto ¿cómo es posible que mantengan que las empresas estatales no sean negocio?

LA LUCHA NO DEBE SER POR NOSOTROS, SINO POR NUESTROS HIJOS

POR LA DEFENSA DEL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL

SALUD-PAN-VESTIDO-TECHO-EDUCACIÓN

PARA TODOS, TODO